■水戸学の真髄
　明治維新の原動力となった国体思想は、早くも明治四（一八七一）年頃には新政府によって蔑ろにされるようになった。崎門学派、水戸学派、国学派などは重用されなくなったのである。こうした時代に、『大日本史』完成の志をまっとうし、ついにそれを実現したのが栗田寛である。
　天保六（一八三五）年九月十四日に水戸下町本六丁目で生まれた栗田は、わずか十三歳で会沢正志斎の『迪彝篇（てきいへん）』を愛読し、皇統のよって立つ神器の尊厳性と国体の尊さを感得していた。
　『迪彝篇』は正志斎が天保四（一八三三）年に著した実践道徳論を展開した著作で、他の著作より比較的わかりやすく「国体の尊厳性」を説くとともに、国体の尊厳性を支える「皇位は無窮」の内実を説いている。
　筆者は水戸学の達成の一つは「国体の尊厳」「皇位の無窮」の内実を明確にしたことにあると考えている。それは、東湖の『弘道館記述義』の次の一節に凝縮されているのではなかろうか。
　「蓋（けだ）し蒼生安寧、ここを以て宝祚無窮（ほうそむきゅう）なり。宝祚無窮、ここを以て国体尊厳なり。国体尊厳、ここを以て蛮夷戎狄（ばんいじゅうてき）卒服す。四者、循環して一のごとく、おのおの相須（ま）ちて美を済（な）す」（思うに人民が安らかに生を送るがために皇位は無窮であり、皇位が無窮であるがために国体は尊厳、国体が尊厳であるがために四方の異民族は服従する。この四者は循環して一つとなり、それぞれ相互に関連してみごとな一体をなしている、橋川文三訳）と書かれている。 続きを読む 水戸学と昭和維新運動 →