伯家「永世の伝」を継承

井上正鐵は寛政2（1790）年8月4日に安藤真鐵の次男として生まれた。寛政12（1800）年に母方の縁で今治の藩士、富田惣治の養子となり、その本姓である井上を名乗るようになった（黒住忠明、坂田安儀校注『神道大系　論説編28 諸家神道（下）』神道大系編纂会、1982年、禊教9～11頁）。 　観相家の水野南北から観相と易学の極意を、長田徳本派の名医、磯野弘道から漢方を、さらに浅井仙庵から指圧を習った。そして、天保4（1833）年、井上は神秘体験を経て古神道に開眼、翌天保5（1834）年伯家に入門する。 　井上は、「息吹永世の伝」などを伝授され、独自の行法を確立するのである。明治5（1872）年に吐菩加身講布教の許可を得た。明治9（1876）年になって、吐菩加身講は禊教と改称されている（禊教解題9～24頁）。 　伯家では、「とほかみゑみため」は「天津祝詞の太祝詞事」と呼ばれる究極の言霊力を持つ詞ともされていたが、井上は指導者の振る鈴の音に合わせて「とほかみゑみため」と声に出して息を強く吐くという独創的な行法を確立した。「とー」と大きな声で、しかもできる限り長くのばしながら発声すること自体が息を長く吐き続けるという「永世の伝」になっている（『古神道の氣』164頁）。

　井上は、吐菩加身講を設立する以前に、流罪に処せられるという苦難を経験している。彼は、単に修行によって真理を把握するだけでなく、救世済民に身を捧げた実践者だったからである。天保の度重なる飢饉の中で餓死者が増大するという状況に対して、井上は「我一飯を残して人の飢えを救はん」と発願し、救済活動を展開した。だが、井上は倒幕思想を持っているとの疑いをかけられ、天保14（1843）年に三宅島に島流しとされた。ただし、坂田安儀氏は「倒幕思想と位置づけ得るような明確な思想があったとは考えられない」としている（禊教解題20頁）。

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