度会延佳の『陽復記』テキスト5。平重道校注（『日本思想体系 39 近世神道論 前期国学』岩波書店、86～117頁）。
『陽復記』上（89頁）
抑（そもそも）堯舜の道の我国の神道に同き子細あり。日本の宗廟伊勢大神宮に伝る古書の中、天口事書（てんくじしょ）＊云、「皇天（あめのかみ）、盟（ちか）ひ宣はく、『天皇、八坂瓊の勾（まが）れるが如くに、曲妙（たへ）なるを以て、御宇（あめがした）の政を治め、且つ真経津（まふづ＝ますみ）＊鏡の如くに、分明（あきらか）なるを以て、山川海原を看行（みそな）はせよ。即ち是の霊（あや）しき剣を提げて、天下を平げて、万民を利（かが）せよ」と言壽（ことほぎ）たまふ」とあり。是は皇孫尊（すめみまのみこと）此土へ天下りたまはんとせし時、皇天の三種の神宝を授たまひしに添られし御言なり。深き故もあるらめど、聞伝し計は八坂瓊とは八坂瓊の五百筒御統（みすまる）とて、大神の御ぐしにかけられし玉と云。八坂は玉の出し所の名、五百筒御統は数の玉をつらぬきたるものとなり。其外も説々あまたあれど、一説はかくのごとし。但勾（まがる）といへば其形まがれるにや。又玉のかたちの柔なるをいへるにや。只玉の事と心得てよ。
＊天口事書 外宮神官度会行忠の撰した神風伊勢宝基珍図天口事書をもととし、鎌倉末期に設立した神道書。
＊真経津 真は美称。経津は「ふつ」と読み「鋭い」の意か。
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