水茎文字と天津金木


天保3(1832)年11月、近江国甲賀郡油日村(現滋賀県甲賀郡)に生まれた 大石凝真素美 ( おおいしごりますみ ) (明治6年までは望月大輔)は、真言密教、天台密学を学んだ後、京都で尊王攘夷の志士と交流していた。36歳の時に、美濃国不破郡宮代村の修験者・山本秀道に弟子入りしている。大石凝は、山本とともに俵佐村の勝宮(勝神社)で、鎮魂帰神法を実践していたとされる。
大石凝真素美『古神道の本』36頁

大石凝が修業した山本家『大石凝真素美全集 解説編』

 

一方、大石凝は祖父の望月幸智を通じて、山口志道、中村孝道の言霊学)を継承していた。明治11~12年頃、大石凝は大和巡遊の帰途、沖の島の南面を過ぎるときに、水面に「ア、オ、イ、エ」というように、字が見える現象を体験したとされる。これが、中村孝道伝の水茎文字である。ちなみに、出口王仁三郎は高熊山で霊的体験をした前後に、大石凝に伴われて琵琶湖へ行き、水茎文字を見たとされている(出口京太郎『巨人出口王仁三郎』講談社、1967年、368頁)。
大石凝は明治36(1903)年春に『大日本言霊』をまとめている。この書は大正2(1913)年には、後述する弟子の水野満年により展覧にも供されている。同書において、大石凝は日本語の清音、濁音、半濁音の75音の音韻に秘められた音義を明示、75段の音の階程は宇宙存在の階層秩序であるとした(大宮司朗「大石凝真素美全集解題」24~25頁)。大石凝の「音と形象の融合」という理念は、山口志道の体系と通底すると指摘されている(大宮司朗・武田洋一「大石凝真素美とその霊的遡源」47頁)。
神人合一によって宇宙の成り立ちを知ろうという古神道の伝統は、太占と呼ばれる占いにも見られる。もともとは、鹿の骨を焼いてできる割れ目の形によって吉凶を知る占いだが、大石凝は天津金木(あまつかなぎ)と呼ばれる太占を発展させた。大宮司朗氏は、「水茎文字は本源的には端組木文字であり、天津金木の組合わせによって構成される」と説明している(「大石凝真素美とその霊的遡源」48頁)。
天津金木によって、天地開闢の有様から、生成化育する宇宙の進展の様相、宇宙に働く根本原理、森羅万象など、あらゆることがわかるとされる(『古神道の本:甦る太古神と秘教霊学の全貌』学研、1994年、105、109、129~132頁)。彼は、伊勢外宮で最も神聖視される神器・御樋代(みひしろ)を示す正霊体等、天津金木によって森羅万象を読み解く図を描いている。

大石凝真素美の正霊体『古神道の本』105頁図⑦

大石凝は明治11(1878)年頃から本格的に『古事記』の奥義に取り組み、晩年には『法華経』と『古事記』の密合を目指した。明治40(1907)年秋に名古屋で唯一仏教団を主宰する清水梁山を訪ねている。ここで、彼は水谷清、水野満年、朝倉尚絅の3人の弟子を得た。彼らによって、大石凝の思想は継承されていく。

関連書

 

著者 書籍写真 書名 出版社 出版年
不二龍彦 日本神人伝―日本を動かした霊的巨人たちの肖像 学習研究社 2001年
大石凝真素美全集 解説編 大石凝真素美全集刊行会 1981年
大石凝真素美全集 第3巻 真訓古事記 上の巻 大石凝真素美全集刊行会 1981年
大石凝真素美全集 第2巻 天津神算木之極典 大石凝真素美全集刊行会 1981年
大石凝真素美全集 第1巻 天地貫きの巻 大石凝真素美全集刊行会 1981年
坪内隆彦